猶太新年

猶太新年─Rosh Ha Shanah,吹角節

吹角節(猶太新年,Rosh ha Shanah)是猶太曆的堤斯利月首日,民曆的首月,七個聖會的其中之一。提斯利月是聖經年曆的第七個月份,正好與安息日相像,是一個特別的日子,是一個更要尋求神的時候。而上一個月份以祿月,就像是安息日前的星期五預備日。這個季節我們要反省、深思,把我們與亞哈威神的關係理清楚,做出正確的選擇。 亞哈威為神聖節日命名,安息日、逾越節、贖罪日等,這個節日被稱為吹角節(Yom Teruah),為下一個的節日叫世人警醒──贖罪日(Yom Kippur)。到處都會有人吹響羊角(shofar)。 利23吹角作紀念,但並沒有說這是要紀念什麼。許多人相信是為了紀念亞哈威神恩待亞伯拉罕,以公羊代替以撒作為犧牲祭(創22)。猶太人和基督徒也紀念這個節日作為世界的被創造日,亞哈威的眾子們一同歡呼(伯38:7)。這個節日是一年的開始,人們歡喜快樂紀念亞哈威所做的,也祈求亞哈威能在新的一年祝福他們。 吹角節和贖罪日是猶太曆中最聖潔的兩個節日,這兩者間的十天叫做「敬畏的十日」(Ten Days of Awe)或是「至聖節日」(High Holy Days)。跟其他聖日不同的地方是因為這兩個節日不是慶祝新的季節,也不是慶祝歷史上發生的故事。這個季節更注重屬靈的成長上,這個聖日包含的涵義有下面幾項:

  • 猶太新年(Rosh Ha Shanah希伯來文的意思是「一年的開始」)
  • 亞哈威的加冕紀念日
  • 審判日
  • 紀念日(Yom Ha Zikaron)
  • 世界的誕生日

新年

吹角節也被稱為猶太新年,這兩者的區別在於前者是一年中至聖的節日,後者則是常見的新年前夕喝酒慶祝派對。提斯利月1日慶祝地球的出生,提斯利月是猶太曆的第七個月份,是民曆的第一個月份。提斯利月通常是西曆的九月,秋天開始的第一個月份。

亞哈威的加冕日

這個聖日的其中一個主題是亞哈威的加冕日。吹角聲宣告亞哈威的王權:用號和角聲,在大君王亞哈威面前歡呼(詩98:6)!我們通過悔改成為亞哈威的國民。有句話說,當亞哈威宣告祂的王權;創造祂的世界的日子,也是祂坐在寶座上審判的日子。加冕日是一個世界應當歡樂慶祝的日子!

世界的誕生日

猶太人相信這一天是世界的誕生日,因為創世記(Bereishit)說到:「起初」,在希伯來文如果把Alef字母換個第一個位置,便成了「提斯利月的第一日」。於是,吹角節也被稱為是世界的誕生日。(取自Chumney1994)

號角

號角在希伯來人心中一直佔有特別的位子。世上有許多不同的號角,以不同的材質製作出來。一些是銀製的號角(民10:2)只能被祭司使用,宣告節日的接近,或是戰爭的警聲。一些號角是從公羊的角製成的(書6:8),特別的喜慶日才會使用公羊的號角,或是要宣告特別的節日十(利23:24;25:9,代上15:24,代下29:27,詩81:3,98:6)。在啟示錄中也使用號角作為象徵(起1:10,8:2)(Bushnell1995) 號角的特別使用方式:

  • 在摩西帶著十誡從山頂上下來時,吹角響起。角聲漸漸的高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。亞哈威降臨在西乃山頂上,亞哈威召摩西上山頂,摩西就上去。(出19:19-20)
  • 戰爭時的徵兆。到了,就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地,他在前頭引路。(士3:27)
  • 在禧年的開始要吹角。第五十年禧年的七月十日贖罪日那天,你們要在境內各地吹號。
  • 在新王被按立時要吹角(王上1:34)在那裡撒督祭司和拿單先知要膏立他作以色列的王。你們要吹角,說:「所羅門王萬歲!」
  • 聚集被散落四處的以色列人的徵兆。到那日,必有大號角吹響,那些在亞述地快要滅亡的,以及那些被趕散在埃及地的,都要前來,在耶路撒冷的聖山上敬拜亞哈威。(賽27:13)
  • 危險將近的警聲。城中如果吹起號角,居民怎會不驚慌呢?災禍如果臨到某城,不是亞哈威所降的嗎?(摩3:6)
  • 最盛大的角聲是迎接彌賽亞的來臨的當日。亞哈威必在祂子民頭上顯現,祂的箭必像閃電一般射出;主亞哈威必吹起號角,乘著南方的暴風而行。(亞9:14)

聖經中的吹角節

在聖經時代,古人慶祝吹角節比當今還要歡樂(摩8:5)。雖然這是一個兩日的聖日,預備卻要從整整一個月前開始。猶太曆上有一個「四十日季」,希伯來文叫做Teshuvah(悔改、回轉向神),從以祿月1日開始,直到贖罪日結束(提斯利月10)。四十日季是世人一年一次回顧他的一生,與亞哈威重建關係的時候。這個季節的前三十天是以祿月的三十天,最後的十天會經歷吹角節、贖罪日以及敬畏十日。 這個節日的情緒很複雜,可以是喜樂的時候,也可以是嚴肅的時候。喜樂,是因為新年的開始;嚴肅,是因為審判的日子。世人要在那一天回首一年間的過往。吹角節是不可以作工的。 這個節日有三種表達:

  • 第七月的首日要有「嚴肅的安息」(煮飯是被允許的)
  • 要吹角紀念(Zikhron Teruah)
  • 吹角一日,作為主要的慶祝,特別是吹羊角(民29:1)

一天還是兩天?

在吹角節新月也出現。猶太曆是根據月亮的月形,因此觀測新月的出現日期非常重要。在聖經古時,就跟當今一樣,吹角節的慶祝日是兩天而不是一天。 在新月時要說特別的祝福:「我們稱頌祢,亞哈威,宇宙之王,祢以話語創造了諸天,以祢的氣息創造了當中的一切。亞哈威按立了他們當遵行的規例與季節,使他們不偏移當行的工作。他們必歡喜快樂按他們的造物主去作工,祢的工是可靠的。亞哈威對月亮說:更新你的身形,作從腹裡出生之人的榮耀之冠,世人必被更新,頌讚他們造物主的榮耀主權。我們稱頌你,更新月份的主。」 仔細觀察以斯拉,他慶祝吹角節有兩天:七月初一日,祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。在水門前的寬闊處,從清早到晌午,在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。次日,眾民的族長、祭司,和利未人都聚集到文士以斯拉那裡,要留心聽律法上的話。(尼8:2-3,13)

根據吹角節而起的詩篇

(亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器。) 你們當向神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂!唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語:神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裡試驗你。(細拉)我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。我是亞哈威─你的神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬,隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。恨亞哈威的人必來投降,但他的百姓必永久長存。他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。 (詩81) 吹角的儀式是盛大莊嚴的一幕。被選為吹角的祭司從小就開始受訓練。吹角節的第一天,吹角的祭司與兩個吹角的站在聖殿外面。吹角其中一個象徵是喚醒良知。

彌賽亞在猶太新年的象徵

吹角是亞呼贖阿回來的徵兆,也是記念亞哈威恩待亞伯拉罕,以公羊代替本要作為犧牲祭的以撒(創22)。以撒是亞呼贖阿的一個象徵影兒。正如亞伯拉罕在祭壇上獻上他的兒子,亞哈威也一樣在髑髏地的祭壇上獻上祂的兒子。來11:17-19記載著「亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子,曾有話說:從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。」以撒和亞呼贖阿的出生都是神蹟,兩者都順服甚至願意作為犧牲祭。 號角也作為戰爭的警號。亞呼贖阿是亞哈威軍隊的指揮官。當時的猶太人在尋找一個會擊敗羅馬軍隊的拯救者。當亞呼贖阿第一次來到世上時,祂摧毀了撒旦的工和世人心裡的罪。既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。(西2:15) 同樣的,吹角節對於信主的人來說也是一個屬靈爭戰。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。亞呼贖阿是我們的軍裝,因為祂擊敗了撒旦。當我們穿戴上亞呼贖阿時,我們就勝過了邪惡的力量。(弗6:11-13) 對於亞呼贖阿的信徒來說,吹角節是一個非常特別的時候。非有信,我們的罪就不能得赦免。雅2:19記載著:「你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。」我們必須要有一顆悔改的心才能被原諒。我們必須順服天父,請求饒恕,我們必須知道祂會原諒我們,就像父親原諒祂的孩子。我們所求的饒恕是確保的,通過亞呼贖阿在十架上通過寶血所買下並且祂所付出的代價。

洗禮?

有證據能證明亞呼贖阿是在秋季出生(請見住棚節之章),大眾也普遍相信亞呼贖阿的洗禮是在秋季發生的。在亞呼贖阿受浸禮後,祂在曠野過了四十天。當時,亞呼贖阿被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。祂禁食四十晝夜,後來就餓了。(太4:1-2)這四十天很有可能就是被稱為Teshuvah(悔改、回轉向神)的四十季。一些人相信這是亞呼贖阿開始服事的時候,在第四十天的最後祂如此宣告:從那時候,亞呼贖阿就傳起道來,說:天國近了,你們應當悔改!(太4:17)

預言的象徵

吹角節是一個很盛大的節日。三個盛大的節日有:逾越節、五旬節和吹角節。我們知道逾越節象徵亞呼贖阿的犧牲,五旬節象徵如阿克.哈.古德西(聖靈)的來臨,所以我們也同樣相信吹角節象徵一個非常特別的時候。 當在田裡工作的工人聽到號角聲時,就會進入聖殿。高祭司站在聖殿的西南矮牆上吹角,讓角聲傳便圍繞的田地。在聽到角聲時,忠信者們會停下手上的工作,就算還有莊稼要帶進去,他們還是會馬上進入聖殿敬拜神(Levitt 1979,12)。吹角節象徵亞呼贖阿新娘的被提。

婚禮

因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。(帖前4:16-17) 亞呼贖阿必會成就秋季的神聖節日,祂會在吹角節時來臨提去祂的新娘,在天國慶祝羔羊的婚宴,在七年後的贖罪日回到地球,並在住棚節開始的時候建立神的國度。 亞呼贖阿成就了以色列的七個節日: 猶太拉比們教導,在吹角節經歷復活過後,義人們(這指的是新娘,而不是眾教會錯誤教導的「教會」)會在婚禮的彩棚(chuppah)度過七年的時間,在同時,地球會經歷七年的審判「災難」。在我們研究古時猶太的婚禮後,我們可以很清楚的在猶太婚禮看見新娘與彌賽亞的結合。 在古時的以色列,當一個男人結婚時,他會帶著新娘的聘禮去新娘的家裡與女子的父親簽訂合約(盟約)。如果父親接受這個男人和他所帶的聘禮,男人會倒一杯酒, 如果女子喝了酒,就意味女子接受了這個男子的求婚,他們訂婚了。之後,男子會離開為他的新娘建造婚禮的新房。當這個男子的父親確認新房已經預備好時,這通常會花一年到兩年的時間,男子會回到新娘的房子,在沒有人能猜到的時辰,像「夜間的賊」一樣把新娘「偷」走!他會把她帶到新房待上七天,在這段時間,新郎的父親會開宴會宣布婚禮的喜訊。七天過後,結婚的兩人會從新房出來,參加婚宴。 古時的猶太婚禮是暗喻作為新郎的亞呼贖阿和祂的新娘。當亞呼贖阿與祂的門徒分享盟約之杯時,婚禮的約定就訂了下來。亞呼贖阿說:這是我立約的血,為多人流出來的。(可14:24) 就跟任何一個訂了婚的猶太男人會跟剛訂婚的新娘說這樣的話,亞呼贖阿也向祂的門徒這樣說:在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。(約14:2-3) 正如我們所知的,亞呼贖阿以自己的生命付了新娘的聘禮。聖經裡在多處提到了亞呼贖阿與新娘的婚禮。我們要歡喜快樂,將榮耀歸給祂。因為,羔羊婚娶的時候到了;新娘也自己預備好了。就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。(啟19:7-8)猶太婚禮是另一個象徵亞呼贖阿再臨的美麗影兒。

Teshuvah和敬畏十日

四十季又被稱為Teshuvah(悔改、回轉向神),從吹角前的三十天前開始,象徵亞哈威所預言的計劃。自吹角節的第一天起直到贖罪節,被稱為贖罪日或敬畏之日。中間的十天或許是災難的象徵。在吹角節和贖罪日間的那幾天反射七年的雅各遭難。那日為大,無日可比;這是雅各遭難的時候,但他必被救出來。(耶30:7)這些日子的區分是:

  • 以祿月的三十天──新娘
  • 吹角節──新娘被提
  • 吹角節和贖罪日中間的天數──災難
  • 贖罪日──彌賽亞的再臨

聖日將近,預備自己。他們的預備方式是承認自己的罪,求原諒,需要的話也會作生命中的改變。猶太人誠心祈禱他們的名字被寫在生命冊上(Wagner 1995)。這或許象徵被提前的一段叫世人悔改的時候。名字被寫在生命冊上的唯一方式──只有心裡悔改,順服天父,通過亞呼贖阿的死亡和復活,求罪的饒恕。

我們的王,亞呼贖阿的加冕

你要寫信給非拉鐵非教會的使者,說:那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的,說:我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。那撒但一會的,自稱是猶太人,其實不是猶太人,乃是說謊話的,我要使他們來,在你腳前下拜,也使他們知道我是已經愛你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。我必快來,你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕。 (啟3:7-11) 我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者。祂的衣服潔白如雪,頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火燄,其輪乃烈火。從祂面前有火,像河發出;事奉祂的有千千,在祂面前侍立的有萬萬;祂坐著要行審判,案卷都展開了。那時我觀看,見那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。我在夜間的異象中觀看,見有一位像神子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉祂。祂的權柄是永遠的,不能廢去;祂的國必不敗壞。(但7:9-14) 在啟示錄第8章至第10章中,第七聲號角和「亞哈威的奧祕」在最後一聲號角響起時被顯明:我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來,指著那創造天和天上之物,地和地上之物,海和海中之物,直活到永永遠遠的,起誓說:不再有時日了(或作:不再耽延了)。但在第七位天使吹號發聲的時候,神的奧祕就成全了,正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。(啟10:5-7) 記得,你應該等候所盼望的福(多2:13),順服的耐心等候(林前1:7,提前6:14)。慶祝猶太新年,向你的孩子們教導要悔改,把心更新面向亞哈威,守望亞呼贖阿新娘的被提。 猶太新年的傳統猶太食物。通常,猶太人會祝福兩條麵包,被稱為哈拉(Challah)。圓形象徵王冠,以紀念亞的王權。哈拉麵包也代表生命的圈,以及我們持續直到永久的生命。 哈拉麵包通常在烘焙時上面放一個梯子,代表只有亞能決定生命中誰要上,誰要下。他們也會做鳥型的哈拉麵包。妥拉上記載著,亞保護耶路撒冷就像鳥類保護幼鳥一樣。 另一個猶太新年傳統是沾蜂蜜的蘋果,代表新的一年的甜蜜。蜂蜜要抹在哈拉麵包上。猶太人也會製作Tzimmes由胡蘿蔔、桂皮、梅子、蜂蜜的甜食。