妥拉讀經篇 Vaylech「然後他就去了」


安息日快樂!


歡迎來到這週的妥拉讀經篇,Vaylech,「然後他就去了」。

Vayelech,他就去了


申命記31:1-30


何西阿書14:1(2)-9(10)


約珥書2:15-27


彌迦書7:18-20


以賽亞書55:6-56:8


羅馬書10:14-21


你們當剛強壯膽,不要害怕,也不要畏懼他們,因為亞哈威你的神和你同去,他必不撇下你,也不丟棄你。(申31:6)


在上一週的妥拉讀經篇Nitzavim當中,亞哈威重點表明我們有選擇要跟隨生命或死亡之路的自由。


在這一週的妥拉讀經篇,Vayelech(וַיֵּלֶךְ)──希伯來文的翻譯是「然後他就去了」──摩西拉拔約書亞成為領導,並開始攥寫妥拉。


Vayelech是一年中妥拉讀經篇中最短的一篇,我們只念一章經文。


今天這個安息日,是在猶太新年/吹角節(Rosh ha Shanah)結束過後,又在贖罪日(Yom Kippur)前的敬畏十日(Yamim Nora’im)發生,這段時間是我們應當真誠認罪悔改(Teshuvah)尋求亞哈威的時候。


這個特別的安息日被稱為沙巴特舒伐(Shabbat Shuva),回歸的安息日。因為我們要讀的預言書何西阿書的開始是「以色列阿,你要歸回!」


這個安息日也被稱為沙巴特特舒伐(Shabbat Teshuvah),悔改的安息日,因為這個安息日呼求亞哈威的子民從悖逆和其他的罪回轉歸向(Shuv)亞哈威。


沙巴特舒伐(Shabbat Shuva)要閱讀兩本特別的先知書。何西阿書14:1(2)-9(10)重點標示衷心的悔改,彌迦書7:18-20稱頌亞哈威的憐憫。

繼任規劃:摩西和約書亞


摩西去告訴以色列眾人,說:「我現在一百二十歲了,不能照常出入。亞哈威也曾對我說:『你必不得過這約旦河。』」(申31:1-2)


在這一個妥拉閱讀,摩西即將面對他的死亡。他在120歲那一年預備以色列子民面對沒有摩西的未來。


摩西知道他不會領導以色列子民穿越約旦河進入應許之地。


雖然摩西不會與以色列子民同在,卻向他們保證亞哈威會與他們前去,戰勝他們的仇敵。


亞哈威通過摩西向以色列的子民說:「你們當剛強壯膽,不要害怕。」


為什麼以色列的子民需要被這樣鼓勵?


因為在應許之地他們必須面對新的仇敵和挑戰,這是他們在曠野中沒經歷過的事情。


他們也需要學習耕耘,而不是依賴天國每日降下的嗎哪。


摩西不會讓百姓沒有領導可跟隨,不會讓他們像沒有牧人的羊群。摩西按立約書亞作為他的繼任領袖。


摩西召了約書亞來,在以色列眾人眼前對他說:「你當剛強壯膽,因為你要和這百姓一同進入亞哈威向他們列祖起誓應許所賜之地,你也要使他們承受那地為業。」(申31:7)


摩西在這裡所表示的,是一個美麗的表現,摩西知道他就要在恩典和尊嚴的籠罩下把領袖的位置讓出來。摩西知道這是他下台的時候。


他把交接的火炬交給下一個世代,心裡並不憤怒或感到受傷。摩西在以色列的百姓面前公開承認下一個繼任者,摩西賜下祝福、賜與鼓勵。

來自以法蓮支派嫩的兒子約書亞的領導培訓


約書亞是攻擊亞瑪力人的高技術軍事領袖(出17:8-13),他也是摩西忠實的學徒。摩西從西乃山上下來時,約書亞耐心等候了40天,第一個出來迎接摩西的人(出32:15-17)。


摩西不選擇他兩個兒子革舜和以利以謝,而是選擇約書亞作下一個繼任者的作法很聰明。因為約書亞跟隨亞哈威的指示,約書亞相信亞哈威會成功領導以色列的百姓進入應許之地。


而成果是,約書亞戰勝了耶利哥城,之後他會佔領所有的迦南之地。


我們也是一樣,當我們要走上新的冒險時需要力量和勇氣,相信亞哈威會與我們同在,幫助我們戰勝所有的挑戰,亞哈威也會供應我們一切所需。


「我們倚靠亞哈威才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是祂。」(詩60:12)


我們的生命當中會有許多人來來去去,但是亞哈威是那位不會遺棄我們的忠實的神。


我們或許會依賴其他那些有能力、強壯的屬靈領袖,但最終我們所必須信任的,是亞哈威,祂是我們在患難中的幫助:「所以地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖砰訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。」(詩46:2-3)

繼任計劃和妥拉


在這一篇妥拉讀經篇中所提到的「繼任」不只是關於領袖而已,摩西還為以色列百姓在未來的需要定下根基。


摩西撰寫了妥拉,命令以色列人在每七年的安息年(Shemitah)住棚節的時候要閱讀妥拉。


摩西把妥拉交給亞倫的祭司兒子和利未族人,他們的其中一個職責是運送約櫃。


通過這樣的作法,妥拉會世世代代地教導下去,讓他們會敬畏亞哈威並守祂的誡命。


我們也同樣有責任把亞哈威的話語教給我們的孩子們,讓他們可以教給他們的子孫,子孫又教給他們的子孫,讓世世代代敬畏亞哈威,順服祂的經文。


「要招聚他們男、女、孩子,並城裡寄居的,使他們聽,使他們學習,好敬畏亞哈威你們的神,謹守遵行這律法的一切話,也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見,學習敬畏亞哈威你們的神,在你們過約旦河要得為業之地,存活的日子,常常這樣行。」(申31:12-13)


猶太人在今日也還是認真對待亞的誡命,殷勤地把妥拉教導給我們的孩子們:


「以色列啊,你要聽!亞哈威我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛亞哈威你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上,躺下、起來,都要談論。」(申6:4-7)


向我們的孩子教導亞哈威的道並不只是青年團老師一星期中一天的工作,這應該是我們每天的工作,在孩子們面前通過每天的生活把我們對亞的信仰和順服教給他們(以行為去教導他們),也每天談論亞哈威和祂的經文。

罪、悔改和亞哈威的榮耀


在這一次的妥拉讀經篇中,我們看見以哈威早已知道,以色列的子民不會聽祂的警告,他們會走偏路,在應許之地隨從身旁的外邦行屬靈的邪淫,追隨其他的假神,敬拜偶像。


亞哈威又對摩西說:「你必和你列祖同睡。這百姓要起來,在他們所要去的地上,在那地的人中,隨從外邦神行邪淫,離棄我,違背我與他們所立的約。那時,我的怒氣必向他們發作,我也必離棄他們,掩面不顧他們,以致他們被吞滅,並有許多的禍患災難臨到他們。那日他們必說:『這些禍患臨到我們,豈不是因我們的神不在我們中間嗎?』」(申31:16-17)


亞哈威因罪而掩面不顧以色列子民(hester panim)說了兩次。「掩面不顧」指的不是他們缺乏神的供應,而是這些供應被隱藏起來了。


甚至當今也發生這樣的事。亞哈威雖向以色列的子民隱藏起來,卻還維持著祂的威嚴。通過亞呼贖阿.哈.瑪西阿克就能看見天父的顯現。


亞呼贖阿說:「人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)


我們通過亞呼贖阿看見亞哈威所有的榮耀!


那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在亞呼贖阿.哈.瑪西阿克的面上。(林後4:6)


列國啊,要聽亞哈威的話,傳揚在遠處的海島說:趕散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。(耶31:10)


我們從聖靈全能風野火事工祝你們安息日快樂!

另外的教導


安息日平安,敬畏的十日


我們現在的這十天非常重要,被稱為敬畏十日(Yamim Nora’im),在猶太新年的星期日日落後開始,在下星期的星期三晚上結束,那就是贖罪日的時候(Yom Kippur)。


敬畏十日的另外一個名稱是「悔改的十天」(Aseret Yemei Teshuvah)。


根據傳統,猶太新年也被稱為吹角節,是亞哈威審判的日子。祂打開祂的書冊,檢驗我們的行為,祂決定誰會生,誰會死,誰會有好的日子可過,而誰的生命會充滿困擾。


傳統相信,亞哈威在猶太新年作決定,但這些決定直到贖罪日才會在生命冊中定案。


在敬畏十日的日子當中,我們為過去一年的罪悔改,相信亞哈威是公義的審判者,祂所有的行為都是公義正直的。祂會賞賜行為公義的人,也會審判惡者。


因此,人必說:「義人誠然有善報,在地上果有施行判斷的神。」(詩58:11)


生命冊和審判有關連是經文上所記載的。聖經裡有許多關於生命冊的經文:


希伯來的先知但以理,寫下:「你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。」(但12:1)


新約(Brit Chadashah)中也有提到生命冊:


那得勝的,將要同樣穿上白衣,我絕不從生命冊上抹去他的名字;而且我將要在我父面前、在我父的眾天使面前,承認他的名字。(啟3:5)


凡是名字沒有被記在生命冊上的人,都被丟進了火湖裡。(啟20:15)


願我們的家人、所愛的人和猶太人的名字都被記載在羔羊的生命冊上。

悔改和行義


在敬畏十日,猶太人傳統上相信悔改(teshuvah)、禱告(tefilah)、行義(tzedakah),能改變亞哈威在猶太新年做的決定。


故此根據傳統,我們要在這十天內與亞哈威和周遭的人和好。


金銀無法使我們逃離亞哈威的憤怒。


當亞哈威發怒的日子,他們的金銀不能救他們。祂的憤怒如火,必燒滅全地,毀滅這地的一切居民,而且大大毀滅。(番1:18)


我們的救贖是通過亞呼贖阿彌賽亞的高價寶血,而不是通過金銀。(來9:12)


「你們是無價被賣的,也必無銀被贖。」(賽52:3)


雖然我們無法以金銀贖罪,亞哈威卻命令我們要向貧窮和有需求的人慷慨行善。(申15:7-11)


如果我們順服亞哈威所說的話,祂答應會祝福我們所有作的事!


「你總要給他,給他的時候心裡不可愁煩,因亞哈威你的神必在你這一切所行的,並你手裡所辦的事上,賜福於你。」(申15:10)


妥拉記載,以色列人不能拒絕幫助貧窮人。


在亞哈威你神所賜你的地上,無論哪一座城裡,你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心,攥著手不幫補你窮乏的弟兄,總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不足。(申15:7-8)


行義是猶太教的基本,如果有一個猶太人不向貧窮人行義,就會有人質疑他的猶太人血統。


在敬畏十日當中,行義所獻的數量會比一年中的數量還多。

結束禱告,閉關(Neilah)


在贖罪日的結束禱告被稱為閉關 (內拉,Neilah),意思是拿鑰匙把門關起來。


根據猶太傳統在閉關結束前,我們還可以向亞哈威悔改,求神的憐憫。事實上,在贖罪日結束前的幾個小時還可以通過天國的門,天國的門在這個時候是大大敞開的。


但是當黃昏到來,贖罪日的禁食結束時,天國的門就被關上,審判就被定案了。


亞呼贖阿在新約說祂是羊圈的門,這個門一年四季都大大對想要通過祂進來的人敞開。


我就是門。人如果通過我進來,就將得救,而且進進出出,將找到牧草。(約10:9)


要明白亞呼贖阿說這話的意思,我們就要看門的用途是什麼。


門讓我們可以進入一個地方,去到另一個地方去。我們憑著信通過亞呼贖阿就可以進入永生。


「復活在我,生命也在我。信我的人,雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。」(約11:25-26)


門也在進入的道上有屏障的用途。我們的罪使我們與亞哈威分離,但是通過亞呼贖阿,猶太人和外邦人都可以接觸在天的父(ABBA B’Shamayim)。


「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)


門能控制誰會進入,誰不會進入。


「那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」(啟22:14-15)


亞呼贖阿告訴我們,任何一個試圖以其他方式近來的就是賊和強盜。


我實實在在地告訴你們:人進羊圈,不從門進去,倒從別處爬進去,那人就是賊,就是強盜。(約10:1)

沒有人會滅亡


亞哈威的渴望是每一個人都會悔改,沒有人會被毀滅。(太18:14)


這就是為什麼亞哈威差遣亞呼贖阿彌賽亞要人們贖罪,亞呼贖阿的聖名的涵義是「救恩」!


因為神差派祂的兒子來到世上,不是為了定世人的罪,而是為了世人藉著祂得救。(約3:17)


甚至在亞呼贖阿十架上兩個罪人中間時,亞呼贖阿向那個在最後的時候信祂的人邀請他進入天國。


亞呼贖阿告訴他:「我確實地告訴你:今天你要與我一起在樂園裡了。」(路23:43)


即使是在世人的最後呼吸的氣息,通過彌賽亞亞呼贖阿的救恩進天國的道還是敞開的。


在我們經歷敬畏十日的十天,讓我們與亞哈威和彼此和好。


這個時候是原諒的時候,也是要原諒彼此的時候。


敬畏十日是認真尋求亞哈威神,檢查我們的生命,為我們的罪悔改的時候。


我們應當為自己、為家人、我們的國家、為以色列求神的憐憫。也要確實去與彼此和好,原諒,仁愛。


「神啊!求你按著你的慈愛恩待我,照著你豐盛的憐憫塗抹我的過犯。」(詩51:1)


我們祈求在這個至聖的節期你能得到祝福,來自聖靈全能風野火事工!祝你們平安!